Parashá #14 – Vaerá

Toráh: Exodo 6:2 – 9:35

Haftaráh: Ezekiel 28:25 – 29:21

Brit Jadasháh: Romanos 9:14-33

En la introducción de la parasháh vemos que El Eterno le dice a Mosheh

que él se presento a los patriarcas con el Nombre de El Shaddai

y que no se había dado a conocer a ellos con su Nombre Yahweh.

Esto por supuesto ha sido de mucho debate ya que en el libro de Bereshit

encontramos que los patriarcas si conocían el Nombre Yahweh:

Gen 13:4; 15:2; 22:14; 26:25; 28:13.

Para poder entender lo que la Toráh nos quiere trasmitir debemos

entender primero que nada que es “conocer el Nombre”

en la mentalidad hebraica y significa conocer su “carácter,”

en el caso del Eterno “sus atributos.”

Shaddai literalmente significa “mi seno,” en otras palabras el

que sustenta. Entonces, ¿Cómo debemos entender este pasaje?

Siendo que se trata de sus atributos, lo más probable es que se

trata en la forma que El Eterno actuó en relación a los pactos.

En el pacto con Noaj vemos que El Eterno se presenta como

Elohim (El Poderoso); con Abraham como El Shaddai,

(El que los alimenta) y ahora se presentará a los hijos de

Israel como Yahweh, el que los rescatará (Ex 20:2).

Luego en los versos de Exodo 6:6-13 encontramos

varias promesas, que fueron aplicadas a las copas

que se toman en Pesaj. Vemos claramente que estas

promesas también aplican para nosotros porque

podemos ver en ellas lo que hizo Yeshua por nosotros:

1ra Promesa: Sacaré: Juan 10:1-5; Apoc 18:4

2da Promesa: Libraré: Gal 1:4; 2 Ped 2:9

3ra Promesa: Redimiré: 1 Ped 1:17-19; Apoc 5:9

4ta Promesa: Tomaré: Mat 25:31-34; Juan 14:1-3

5ta Promesa: Llevarnos: Heb 2:10; 1 Ped 3:18

El pasaje del impedimento de Moshéh para hablar

ha dado múltiples opiniones, por un lado unos dicen

que era tartamudo, otros que tenía un problema en la lengua.

Como siempre analicemos lo que nos dice el hebreo:

Aral (incircunciso) Sefatayim (lenguaje o labios).

Como vemos este pasaje no se puede asegurar exactamente

de que se trata. Por un lado vemos que la incircuncisión

es una metáfora de no querer hablar o no querer escuchar.

Por otro lado vemos que se puede tratar del lenguaje

como de los labios. Si se tratara del lenguaje podemos

pensar que Moshéh habiendo sido criado con egipcios

no hablaba bien la lengua hebrea, por lo que se sentía

impedido de poder hablar a su pueblo. Si se trata de los labios

puede ser que Moshéh no sentía digno de hablar las

Palabras de Yahweh a su pueblo, algo similar al profeta: Jer 1:6.

¿De dónde sale la idea de Mosheh era tartamudo o tenía

un problema en la lengua? Del libro de Yasher.

Donde dice que Moshé se quemo la lengua con un carbón.

¡Shabbat Shalom!

Morah: Mariela Perez-Rosas