
Tora: Bereshit 18:1—22:24
Haftara:: 2º Reyes 4:1—37
Brit Jadasha: 2º Pedro 2:4--11
La vida de Abraham ha sido escogida para que su descendencia viva: Tzedek uMishpat, justicia y derecho.
Estas son las esperanzas que tiene Adonai sobre este hombre y sobre el pueblo que de el surgirá.
En contraposición, Lot que habia elegido vivir en la zona de Sodoma y Gomorra, se ha relacionado con gentes que han elevado su pecado al mismo cielo, y cuyo fruto será la visita de Di-s a través de ángeles, quienes destruirán estas ciudades o en todo caso, si existe posibilidad de mejora, llevaran a que Di-s se apiade.
Más allá del final de esta historia, que será la destrucción de Sodoma y Gomorra, vemos que la primera de todas las sendas es la Justicia y el Derecho, las cuales son base fundamental para las relaciones entre las personas de una sociedad.
Entonces podemos aprender que el peregrinaje de Abraham conlleva muchas y progresivas enseñanzas.
Cuál será la más difícil de las aproximaciones a Di-s que deberá hacer?
Seguramente el pedido del sacrificio del hijo, el único que tenia, mas simplemente de todo lo que tenia y en quien veía la concreción de las promesas que Di-s le habia hecho, es decir, la razón de sus esperanzas.
Una vez mas, la actitud de Abraham es comparable con la actitud del temple de un hombre que aprendió a aceptar sin preguntar, sin siquiera decir un porque.
Habia aprendido la lección, justicia y derecho debía ser la expresión de su descendencia, y el signo de ella era la historia de su vida. En el se fijaran las futuras generaciones para medir su actitud ante los pedidos de Di-s y los desafíos de la existencia.
Yeshua claramente expreso que Abraham, en el momento culmine en que debería sacrificar a su hijo, si bien observo el carnero sustituto que reemplazaría al niño se cuenta que le haya sacrificado, por ende, es como si su hijo hubiera resucitado, y se regocijo.
Entonces, sigamos el derecho y la justicia, teniendo a Abraham como ejemplo, y regocijándonos con la resurrección de Yeshua HaMashiaj.


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